李白古诗《游戴天山，未遇道士》赏析

李白古诗《游戴天山，未遇道士》赏析

“游戴天山，未遇道士”是唐代大诗人李白早年在戴天山求学时所写的五律。这首诗的主要作者尚代天山所见所闻，生动地描绘了出访道士不相逢的画面。

与道士戴天山无缘

狗吠声和水声中，桃花结露浓浓。

树深时见鹿，涧不闻正午钟声。

野竹分青雾，飞泉挂碧峰。

无人不知何处去，愁倚着两三松。

《访谈未遇道士戴天山》注释

(1)戴天山：在四川长隆县城北五十里，李白年轻时曾在山中大明寺读书。未遇：未遇。

⑵吠叫：狗吠叫。

⑶带露厚：覆盖着露水。

⑷树深度：树的深度。

⑸ 青油：蓝色的云。

⑹精益：依靠。

《访谈未遇道士戴天山》白话译本

山泉的声音在狗的吠叫中流淌，桃花在流水的周围绽放。

时而有野鹿穿行于茂密的灌木丛中，中午时分安静的小溪也没有钟声。

飞泉挂在远处的青峰上，野竹出现在山间的绿雾中。

没有人知道道士的下落，我无奈地在两三棵松树之间徘徊。

创作背景

这首诗写于李白二十岁之前。据清代黄锡贵《李太白编年史》记载，李白十八、9岁时，隐居于大旷山大明寺（即诗名戴天山） ，而这首诗就是当时写的。

《访谈未遇道士戴天山》赏析

全诗共有八行。前六行写“参观”，重点描写景物、美景；

前两句是桃园的景象。第一句，写下我听到的，泉水潺潺，犬吠微弱；第二句我写我所见，桃花露水，耀眼。诗人沿着溪流走，穿过森林，进入群山。这是进山的第一趟旅程，怡人的景色让人流连忘返，让人想起居住在这里的道士，仿佛置身于世外桃源。第二句中的“露浓”三个字，不仅为桃花增色，还指出入山时间为清晨，与下联中的“喜雾”相映成趣。

下联“树深见鹿，午未闻钟声”，是诗人第二次进山。诗人走在林间小路上，经常看到麋鹿出没；林深路长，来到溪边时已是中午，正值道观敲钟的时候访戴天山道士不遇的写作背景，却听不到钟声。这两句话在山中极为安静，暗示道士已经出去了。鹿很安静，经常在森林深处活动。自从“及时见鹿”，就可以看出它是安静的。正午时分，钟声无声，只听得清清楚楚的只有溪水声，可见周围的宁静。环境清幽幽静，这本是方外的真面目，正好符合上联所写的桃园景象。这两位景语也含蓄地叙述：“见鹿时”，与无人反差；与“不闻钟声”，寓意道观中无人。“我没有听到铃声”与标题中的“我没有见面”相呼应。

颈对联“野竹分青烟，飞泉挂青峰”，是诗人入山的第三次征程。从最后一联《不闻钟声》可以想见，诗人离道观还有很长的路要走。这副楹联写的是我来到道观之前看到的一幕——道士不在，只有青竹融入青山，还有青峰悬垂的瀑布。诗人的笔法巧夺天工：“野竹”句中用“汾”二字形容野竹与青雾两色相近，形成一片绿色；“飞泉”这句话用了一个“挂”字 以展现白色飞泉与青蓝色的山峰相互映衬。道士不在，诗人百无聊赖，便环顾四周，细细品味眼前的风景。所以，这两句话既能看出这片道观净土的冷漠与高贵，又能体会到诗人来访时如释重负的感觉。

结尾的两行是“无人不知何处去，悲恸两三散”，诗人以询问的方式从侧面写出“未遇”的事实，用“未遇”的惆怅写下一松的反复动作。稍有迂回，情怀也随波逐流，久久不散。其中的辛勤思考和探索，可以给人们更多的灵感和对诗人其他诗歌的深刻理解。

这项工作的构思并不复杂。它写诗人所闻所见，都是为了突出来访的道士没有遇到的主题。全诗用词古朴自然，线条纯正，景色优美深情。当然，这并不意味着李白的诗写得完美无缺。李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗歌，都写得很洒脱，酣畅淋漓，优雅豪迈，字里行间充满英雄气概。而他的诗，在这方面，特点不够明显，不够强烈。这说明这部作品也带有他早期作品的痕迹。

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