《访谈未遇道士戴天山》翻译与欣赏

这项工作的构思并不复杂。它写诗人所闻所见，都是为了突出来访的道士没有遇到的主题。全诗用词古朴自然，线条纯正，景色优美深情。

与道士戴天山无缘

唐代：李白

狗吠声和水声中，桃花结露浓浓。（鲁农第一部作品：于农）

树深时见鹿，涧不闻正午钟声。

野竹分青雾，飞泉挂碧峰。

无人不知何处去，愁倚着两三松。

翻译和注释

翻译

微弱的狗叫声夹杂着流水的低吟，

桃花带着几滴露珠。

在树林深处，经常可以看到麋鹿。

中午来到溪边，听不见山寺的钟声。

翠绿的野竹划破青云，

白色的瀑布高悬在绿色的山峰上。

没有人知道道士的去向，

我不由自主地靠在几棵古松树上担心起来。

笔记

戴天山：在四川长隆县北五十里，李白年轻时曾在山中大明寺读书。没遇到：没遇到

吠：狗吠。

含露浓：满露。

树深：在树的深处。

青爱：一片蓝云。

依靠。

鉴赏一

这首诗是李白20岁以前写的，风格优美，充满青春活力和探索精神。

全诗共有八行。前六行写“参观”，重点描写景物、美景；

前两句是桃园的景象。第一句访戴天山道士不遇的写作背景，写下我听到的，泉水潺潺，犬吠微弱；第二句我写我所见，桃花露水，耀眼。诗人沿着溪流走，穿过森林，进入群山。这是进山的第一趟旅程，怡人的景色让人流连忘返，让人想起居住在这里的道士，仿佛置身于世外桃源。第二句中的“露浓”三个字，不仅为桃花增色，还指出入山时间为清晨，与下联中的“喜雾”相映成趣。

下联“树深见鹿，午未闻钟声”，是诗人第二次进山。诗人走在林间小路上，经常看到麋鹿出没；林深路长，来到溪边时已是中午，正值道观敲钟的时候，却听不到钟声。这两句话在山中极为安静，暗示道士已经出去了。鹿很安静，经常在森林深处活动。自从“及时见鹿”，就可以看出它是安静的。正午时分，钟声无声，只听得清清楚楚的只有溪水声，可见周围的宁静。环境清幽幽静，这本是方外的真面目，正好符合上联所写的桃园景象。这两位景语也含蓄地叙述：“见鹿时”，与无人反差；与“不闻钟声”，寓意道观中无人。“我没有听到铃声”与标题中的“我没有见面”相呼应。

颈对联“野竹分青烟，飞泉挂青峰”，是诗人入山的第三次征程。从最后一联《不闻钟声》可以想见，诗人离道观还有很长的路要走。这副楹联写的是我来到道观之前看到的一幕——道士不在，只有青竹融入青山，还有青峰悬垂的瀑布。诗人的笔法巧夺天工：“野竹”句中用“汾”二字形容野竹与青雾两色相近，形成一片绿色；“飞泉”这句话用了一个“挂”字 以展现白色飞泉与青蓝色的山峰相互映衬。道士不在，诗人百无聊赖，便环顾四周，细细品味眼前的风景。所以，这两句话既能看出这片道观净土的冷漠与高贵，又能体会到诗人来访时如释重负的感觉。

结尾有两句，“人不知何处去，忧愁两三散”，诗人以询问的方式从侧面写出“未遇”的事实，写出“未遇”的惆怅。伴随着一松反复的动作，一个简短的笔触。走弯路，情怀也跟着潮流，久久不散。其中的辛勤思考和探索，可以给人们更多的灵感和对诗人其他诗歌的深刻理解。

这项工作的构思并不复杂。它写诗人所闻所见，都是为了突出来访的道士没有遇到的主题。全诗用词古朴自然，线条纯正，景色优美深情。当然，这并不意味着李白的诗写得完美无缺。李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗歌，都写得很洒脱，酣畅淋漓，优雅豪迈，字里行间充满英雄气概。而他的诗，在这方面，特点不够明显，不够强烈。这说明这部作品也带有他早期作品的痕迹。

创作背景

据清代黄熙贵《李太白志》记载，李白十八、9岁时，隐居大旷山（代天山）大明寺读书。这首诗生动地描绘了出访道士不谋而合的画面，全章着重描绘风景，真实自然，生动再现了道士天堂的美好生活境界。

欣赏二

这首诗是李白的早期作品。李白早年就读于代天山大明寺。后来，李白因李林之事入狱，流放夜郎，获赦免，流落寻阳、金陵、宣城、溧阳等地。肃宗二年（761)）杜甫在成都，因为“几乎没有李白的消息”，他写了一首《不见不散》来纪念李白，担心他他在外面会闹事，希望他早日回狂山。”故乡。诗曰：“见李生酒故作气，悲哀。天下人皆欲杀人，但只怜有才。千诗灵动，一杯酒飘。他死在安徽当涂。

李白早年才华横溢。他在大光山读书的时候，就画出了这样一幅栩栩如生的拜访道士的画面。牧师的名字不详。全章以景物刻画为主，真实自然，生动再现了道教天堂的美好生活境界。

全诗分三层，前四行为一层，五、六两行为二层，后两行为一层。前四句是诗人拜访道士时所闻、所闻、所见。诗人沿着小溪走，沿路排列。桃花盛开，花瓣上挂满了露珠。这说明诗人一大早就出门了。溪水的潺潺声和狗的叫声构成了一种有趣的动作。道士所在的地方，就在不远处。诗人从早上走到中午，却没有听到道士敲钟的声音，只是时不时看到灌木丛深处的麋鹿。这两句话的优美暗示道士不在道场，这为最后两句话奠定了基础。以上四句。道士远离人间繁华都市的清新静谧的环境被生动地复制了下来。前两句描写了诗人早晨所见所闻的犬吠、溪流淙淙、桃花露水。“树深见鹿，涧溪不闻钟声”，这就是我中午的所见所闻。不同的时代，不同的地方，诗人所描述的经历也不同。在这里，有一种时空感。异常清晰。道士远离人间繁华都市的清新静谧的环境被生动地复制了下来。前两句描写了诗人早晨所见所闻的犬吠、溪流淙淙、桃花露水。“树深见鹿，涧溪不闻钟声”，这就是我中午的所见所闻。不同的时代，不同的地方，诗人所描述的经历也不同。在这里，有一种时空感。异常清晰。道士远离人间繁华都市的清新静谧的环境被生动地复制了下来。前两句描写了诗人早晨所见所闻的犬吠、溪流淙淙、桃花露水。“树深见鹿，涧溪不闻钟声”，这就是我中午的所见所闻。不同的时代，不同的地方，诗人所描述的经历也不同。在这里，有一种时空感。异常清晰。

“野竹分青烟，飞泉挂青峰”，是近观文人之处。领土。“飞”“悬”字是瀑布倾泻而下的画面。《野竹分青雾》中的“分”字，表面上写的是野竹高耸，隔着空中的青云，实则表示青竹高耸，是与青云相连，是一个整体。它形成了与竹子相同颜色的奇观。竹子前冠上的“野”二字，寓意竹子是自然生长的，不是人工培育的，所以比较讨喜可爱。“Oi”冠以“绿”字，与竹色相协调，融为一色。《飞泉悬壁峰》颇为壮观，“飞下三千尺，疑为九日天陨”，具有引人入胜、令人难忘的艺术魅力。

最后两句正好指出了《戴天山未遇道士》这首诗的标题。人们会有这样一个常识：去走亲访友，见不到面，就会心神不宁。李白去拜访道士。道士不在道院，没有人知道他要去哪里。他怎么可能不很着急？道士虽然不在，但诗人并没有马上回来。一段时间。《惆怅倚二三松》写得很传神。诗人等待道士归来，靠在道士门前的两三棵松树上，道士依旧没有归来。“悲”字颇具表现力，令诗人心急如焚。描绘清晰可见，栩栩如生。“没有人知道去哪里”是一个通用的陈述句。这只是意味着牧师不知道该去哪里。正是“愁倚二三松”这句话的伏笔。

这项工作的构思并不复杂。它写诗人所闻所见，都是为了突出来访的道士没有遇到的主题。故武大寿曰：“道士无言，僧无言，但字不遇，访道士一言不遇。” （《诗·筏》）当然，这并不意味着李白的诗已经写的很完美了，李白是一位伟大的浪漫主义诗人，后期比较成熟的诗歌都是写得很洒脱，酣畅淋漓，风度翩翩，气势磅礴，字里行间充满傲气。而他的诗，在这方面，特点不够明显，不够强烈。这说明这部作品也带有他早期作品的痕迹。

李白

李白（701-762），字太白，字青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成吉（待考）。出生于西域绥野市，4岁随父亲迁至建南路绵州。李白的诗词和散文有千余篇，包括《李太白文集》。公元762年卒，享年61岁。墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆均有纪念馆。

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